जीवन मूल्य

जीवन मूल्य - परम्परा और आधुनिकता

विद्वानों का यह मानना है कि आधुनिक सौंदर्यशास्त्र की नव्यतम उपलब्धियाँ तथा प्राचीन संस्कृत साहित्य और काव्यशास्त्र के तुलनात्मक अध्ययन से अनेक स्थलों पर समानताएं मिलती हैं। फिर भी, परम्परावादी और आधुनिकतावादी के बीच टकराव देखा जा सकता है।  किसी भी पथप्रदर्शक या रचनाकार के लिए यह आवश्यक है कि वह अपने आसपास के परिदृश्य पर नज़र रखें पर परिवेश की प्रतिक्रियाओं के प्रभाव से अपनी आत्मनिष्ठा को मलिन न होने दें और जीवन-मूल्यों के निजी-बोध को दिन-ब-दिन समृद्ध करें।

यह जीवन मूल्य क्या हैं?  मूल्य का अर्थ है जीवन-दृष्टि या स्थापित वैचारिक इकाई। विचार तो समय के साथ बदलते रहते हैं, इसलिए मूल्यों को दो वर्गों में बाँटा जा सकता है- शाश्वत और सामयिक।  सामयिक मूल्यों में समय के साथ परिवर्तन होता रहता है ।  आज समय की रफ़्तार तेज़ हो गई है और इसी के साथ इन मूल्यों में भी तेज़ी से परिवर्तन हो रहा है।  परिणामस्वरूप, इसका असर धीरे-धीरे शाश्वत मूल्यों पर भी पड़ रहा है जो इतनी धीमी रफ़्तार से होता है कि इन बदलावों को महसूस करने में लम्बा समय लगता है।

स्वभाव से मनुष्य सदैव व्यवस्था को तोड़ना चाहता है और यही प्रवृत्ति समाज में मूल्य-परिवर्तन का प्रमुख कारण है।  इसीलिए नई पीढ़ी आदर्श भावना या पुराने चलन को तोड़ना चाहती है।  इसका एक कारण यह भी है कि आदर्श और यथार्थ का संघर्ष निरंतर चलता रहता है और यथार्थ आदर्श की मंजिल पर कभी नहीं पहुँच पाता।  इसके कारण सदा ही एक रिक्तता महसूस की जाती है।  इस रिक्तता को पाटने के लिए बदलाव की प्रक्रिया होती रहती है।

यूँ तो, मूल्य-परिवर्तन के कई अन्य कारण भी हो सकते हैं। जैसे, किसी अन्य संस्कृति का अनुसरण या सरकार द्वारा लोकमत बनाया जाना, जिससे बदलाव की प्रक्रिया शुरू होती है।  सती प्रथा, बाल विवाह, पुनर्विवाह जैसी सामाजिक रीतियों के बारे में समाज की सोच में बदलाव आए हैं।  इन बदलावों का प्रभाव समाज पर क्या होगा, इसे भविष्य ही आंक सकेगा।  अब यौन-क्रांति के इस युग में अश्लील भी श्लील होता जा रहा है। एक समय था जब किसी पत्र-पत्रिका में अश्लील चित्र नहीं छपते थे, धीरे धीरे कुछ पत्रिकाएं छापने लगीं तो यह बवाल भी उठा कि इन पत्रिकाओं को परिवार से दूर रखा जाना चाहिए लेकिन आज ऐसी कोई पारिवारिक पत्रिका नहीं है जहाँ ऐसे चित्र न छपते हों और अब इन्हें पाठकों ने स्वीकार भी कर लिया है!  ऐसे में, यह प्रश्न उठता है कि श्लील और अश्लील की विभाजन रेखा क्या है?

आज तो बात इससे आगे बढ़ गई है।  गे पावर मूवमेंट, यूनिसेक्स मूवमेंट, तलाक, गर्भपात, समलैंगिकता आदि को दी गई विधिक स्वीकृति यह साबित कर रही है कि आज परम्परागत मूल्यों पर चारों ओर से प्रहार किया जा रहा है।  सांस्कृतिक-क्रांति के नाम पर यौन क्रांति लाई जाएगी तो इसका असर परिवार और समाज के पारम्परिक जीवन-मूल्यों पर पडेगा।  यह एक गम्भीर विचार का मुद्दा है कि क्या इस माहौल में पारम्परिक मूल्यों की रक्षा की जा सकती है?

आज समाज और संसार सिकुड़ते जा रहे हैं जिसके कारण मूल्य-परिवर्तन बहुत तेज़ी के साथ हो रहे हैं और उनका विस्तार निरंतर होता जा रहा है।  इस तेज़ रफ़्तार के कारण परिवर्तन इस युग का ‘संक्रमण’ बन गया है।  वैज्ञानिक प्रगति के कारण जैसे-जैसे संसार सिकुडता जाएगा, वैसे-वैसे पारम्परिक मूल्य घटते जाएँगे।  

आधुनिकतावादी यह मानते हैं कि परम्परावादी यथास्थिति को बरकरार रखना चाहते हैं जिससे उनका वर्ग-स्वार्थ सिद्ध हो सके और आधुनिकतावादी अपने वैचारिक चुनौतियों से बदलाव लाना चाहते हैं।  प्रायः यह देखा गया है कि परम्परा के पक्षधर बदलाव नहीं चाहते।  यह भी सत्य है कि वे जबरन सीमाएँ थोपते हैं और यदि कोई इन सीमाओं को लांघना चाहें तो उसे विद्रोही करार दिया जाता है और यहीं से टकराव शुरू हो जाता है।

यूनान, मिस्त्र, हिंदुस्तान, चीन आदि देशों में सभ्यता की एक लम्बी परम्परा का इतिहास है। ऐसे में, कुछ परम्पराएँ रूढ़ि-जर्जर हो गए हैं और इनमें कोई सृजनात्मक परिवर्तन किया जाय तो वे आज के आधुनिक समाज को भी लाभान्वित कर सकते हैं।  परंतु आधुनिकतावादी इन्हें सिरे से नकार देते हैं क्योंकि वे अपनेआप को विद्रोही प्रमाणित करना चाहते है। वे यह समझते हैं कि आधुनिकता परम्परा के सिर चढ़ कर ही पाई जा सकती है।

विश्व सिकुड़ता जा रहा है और अब भारतीय एवं पाश्चात्य टकराव कोई मायने नहीं रखता क्योंकि किसी नए जीवन-मूल्य को रोकना अब आसान नहीं है।  ऐसे में आधुनिकता-बोध ढोने और बढ़ाने का दायित्व नई पीढ़ी पर है।  आज तो आधुनिकता भी तेज़ी से परम्परा और रूढ़ि की ओर अग्रसर है जबकि उत्तर-आधुनिकता उसका स्थान ले रहा है।

जीवन परिवर्तनशील है और उसके साथ कुछ जीवन-मूल्यों में भी बदलाव आता है; परंतु कुछ ऐसे शाश्वत जीवन मूल्य हैं जो कभी नहीं बदलते और उन्हें उत्तर-आधुनिकतावादियों को अपने कंधों पर ढोना ही पड़ेगा।  इसका सटीक उदाहरण हमें डॉ. हरिवंश राय बच्चन की कविता ‘नई लीक’ में मिलता है:

जिन्दगी और जमाने की कशमकश से

घबरा कर मेरे लड़के मुझसे पूछते हैं,

"हमें पैदा क्यों किया था?"

और मेरे पास इसके सिवा

कोई जवाब नहीं है

कि मेरे बाप ने भी मुझसे बिना पूछे

मुझे पैदा किया था,

और मेरे बाप से बिना पूछे उनके बाप ने, उन्हें

और मेरे बाबा से बिना पूछे उनके बाप ने, उन्हें...

जिन्दगी और जमाने की कशमकश

पहले भी थी,

अब भी है, शायद ज़्यादा,

आगे भी होगी, शायद और भी ज़्यादा।

तुम्हीं नई लीक धरना

अपने बेटों से पूछकर उन्हें पैदा करना॥    

[यह लेख कुछ वर्ष पूर्व विभिन्न विद्वानों के विचारों को लेकर लिखा गया था पर आज उनके नाम बताने में असमर्थ हूं,  इसलिए यह लेख सभी वरिष्ठ हिंदी साहित्यकारों को समर्पित है :) ]